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          曹,谁是半菲律宾和半越南,原本住在威斯康星州,在那里他是在他的学校里唯一的亚洲学生的一个小镇。相比之下,安阿伯,让他与亚洲背景的学生交流。 (EBBA Gurney.)
          曹,谁是半菲律宾和半越南,原本住在威斯康星州,在那里他是在他的学校里唯一的亚洲学生的一个小镇。相比之下,安阿伯,让他与亚洲背景的学生交流。

          EBBA Gurney.

          不是你的少数族裔

          2月17日,2020年

          在他的塔潘中学期末考试,它似乎CHS大一SAM曹每个人都认为他是擅长数学只是为了成为亚洲。

          前社区高中(CHS)的学生和密歇根大一吉娜刘的当前高校记得回答在数学课堂上提问的权利。

          “她只得到了它的权利,因为她的亚洲,”一个女孩说。

          刘被引入到术语“模范少数族裔”,当她看到T恤指出,“不是你的模范少数族裔”。当时,她并没有想太多术语或衬衫的消息。 亚裔美国人被看作是一个模范少数族裔;一组认为具有教育,收入和犯罪水平低的比例很高。但该集团在过去完全不同的声誉。

          一个世纪以前,美国亚洲人的常见感知作为异国情调,未经教育的劳动者,到1924年,来自亚洲的移民被禁止。在第二次世界大战之后,中国美国人将孩子们称为服从,日本美国人似乎没有抗议的拘营营地。在几十年中,亚洲美国人将继续拥有最高的大学学位和家庭收入水平。他们被视为安静,无威胁,成功和自立,并于1966年,威廉·彼得森在题为“成功案例”,日本美式风格“的文章中创造了少数民族少数民族。

          当刘第一次来到社区卫生服务,她觉得自己已经从神话转到一所学校,她视为具有更低的学业压力疏远自己。

          但是当她来到这里,她认识的神话仍然表现出来,只是以新的形式,在一所学校, 亚洲人从未由学生组织的超过5.6% 在她的时间有 - 一个数字,下降到2.8%,由她读高中。

          “我是被间接选择在学校代表我们的比赛中为数不多的,”刘说。 “总会有,这种期望‘我很勤劳,聪明,我得把我最好的一面,我也必须寒意。’有是白的压力。”

          刘对比她在与开拓者高中(PHS),她觉得压力成功学业是神话的主导方面她的时间分割招生CHS经验。

          刘说:“总是有挑战自己的挑战,这是少数族裔神话的挑战。” “我觉得它让你感到凉爽,所以它让你觉得你更好。不幸的是,[模特少数族裔神话]已经如此有效地工作,亚裔美国人觉得他们需要继续延续这些刻板印象,他们相信它。“

          不能满足这种期望是有后果的。谁在数学考试表现不佳亚裔学生 收到少得多百分点,比同样执行白人学生。另外,要做好压力加重,生怕让全组上下的。此外,“积极”的刻板印象的存在也会导致 较高水平的心理困扰,并加剧亚洲学生对寻求帮助的态度。以来 辛苦工作被看做是亚洲成功的驱动因素,那些谁表现不佳的指责为自己的失败。

          “所有亚洲学生参加音乐部门的刻板印象[和]他们是关于[乐队或管弦乐队]的超级热情,”伯爵,PHS的高级伯爵说。 “有些亚洲人对此感到不舒服,因为有些人并不像对它的热情,人们只是假设你在乐队中。”

          尽管在PHS竞争,但刘认为,逃避CHS的神话挑战更难。刘说:“从学术上感觉更容易逃避你没有成功的感觉,”刘说。 “但是逃避感觉的压力更难,你需要代表你的比赛作为寒冷或酷。”

          学术压力也在CHS'低水平的亚洲注册中发挥作用。曹操的朋友不被允许申请社区,因为他的父母希望他采取AP课程,CHS不提供。这融入了CHS没有特别专注于学者,BAE被认为是亚洲人的一个因素,而不是申请学校的彩票。

          “我觉得亚洲家庭和亚洲人一般,他们非常习惯于竞争的环境,”鲍德说。 “就像工作的超级努力学校一样,父母有同样的精确想法。所以所有亚洲人都期待,“哦,从中学出来,我将去天际线,休伦[或]先锋专注于我的学者。”

          该模型少数民族神话不仅深化亚裔学业压力,却忽视了自己的社区内的主要差距。根据皮尤研究中心, 亚洲顶级阶层的10%,使10.7倍以上,底部10% 任何比赛的最高差距。此外,所有亚洲群体的绝地都忽略了种族之间的严重差距;印度裔美国人的家庭收入中位数为88,000美元,但苗族美国人的收入为42,689美元,而与国家中位数为51,000美元。

          模型少数民族神话的最具破坏性的后果之一是亚裔和其他少数群体,以及他们的经验之间绘制错误等同暗示他们有同样的机会之间造成的裂痕。

          “很难对很多人都有的人,他们觉得谁曾作为他们同样的机会和已经搞砸了同情,”刘说。

          事实上,在创造了“少数民族少数民族”一词的文章中,彼得森称赞亚裔美国社区的表观自我改善,作为反对拟议政府资助其他少数民族的争论。在60年代,保守党和自由主义者相似,亚洲美国人作为其他少数民族的模板。

          而东方人都面临着严重的歧视,评论家忽视奴役和面临的非裔美国人制度化的种族主义的几个世纪, 在20世纪中期减少针对亚洲人的歧视在1965年优先移民修订移民法对高技能工人来自亚洲。由时间刘的自己的父母从中国移民,他们都已经收到了相当的医学学位的。

          柳感觉两族分开;她认为非洲裔和亚裔美国人在一起的唯一的一次是在政治组织,活动的模范族裔成见违背。

          “模范少数族裔神话创造[认为],因为我们是‘守法公民’,我们不关心政治 - 我们没有什么可抱怨的”

          刘说:“争夺政治问题的人民争取的很多时候,人们都是受到问题影响的人。” “当你是一个典型的少数民族时,就像这样,”系统已经努力工作,我没有任何抗议。这些人愚蠢地抗拒它,因为我成功了。“

          Mira Simonton-Chao
          刘出席在布朗大学的夏令营,在那里她学到了对黑人社区结构的种族主义。通过经验,她必须学会从不同的角度种族问题的机会。

          虽然刘认为她有任何解决少数族裔神话或其效果的解决方案,但她认为暴露于其他人的经历可以提高视角。此外,刘认为,较富有亚裔美国人的位置融入了他们有机会扩大少数群体神话周围的讨论。

          “因为我们是在一个基座上,这是我们的工作,说,‘这是谁真的会影响’,”刘说。

          看T恤的话回来,“不是你的模范少数族裔”,刘实现衬衫只关注它是如何影响穿着它的人,而不考虑它如何影响他人。

          “人们应该看看它,然后说,'哦,她对这个刻板印象反抗?”“刘说。 “这一切都没有得到为什么这是一个破坏性神话的根源。它需要努力制定并理解不是您自己的经历。不是一切都必须是你的历史。“

          关于贡献者
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          森洋葱,印刷主编
          森洋葱是一名印刷主编和一名高级工作人员。他喜欢制作数据图形,集思广益,与新闻相关和写作长期的功能。当他不在四个地方服用课程时,他带领SED,GIDAS和Mircore志愿者计划。他也是模拟审判团队的成员。他对解决空间和天体工程感兴趣,也很感兴趣,也在制作泡泡茶和喉咙歌唱。至于他的音乐味道,他已经转移到了60年代和80年代,但他不确定本世纪。
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          米拉西蒙顿超,网站编辑,总编辑
          Mira是社区高中的一名高中,过去四年已经担任员工。她喜欢写作和沟通者,但也真的讨厌写作人员档案。她对美国文化研究,音乐和生活中可能愿意的最活跃和表现力的生活充满热情。她也喜欢旅行和烹饪百胜食物。

           
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          EBBA Gurney,设计编辑

          EBBA一直对员工三年,作为设计编辑器。她热爱摄影和适用于高级人像每个空闲时间她;她希望参加艺术学校明年秋季。她很喜欢比萨饼,秋天,和她的家人!


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